Когда идёшь ты рядом с Богом, но СВОИМ путём,
Приходится заботится, буквально, обо всём.
Свои ты строишь планы, просишь:"Боже, помоги!
Хочу я сделать то и сё, а Ты - благослови!"
И так проходит каждый день в мельканьи суеты,
А к ночи хочется так спать, что...Господи, прости!
И Божье имя призовёшь(для красного словца-
ведь суток не хватает, чтоб искать Его лица).
А Бог всё ждёт, когда откроем мы свои сердца
Его любви, которой нет начала и конца.
Отец наш - Чудный, Вечный, Всемогущий, Бог-Любовь!
За каждого из нас Он проливал Святую Кровь!
И жаждет Бог общаться с нами, как Отец с детьми.
И ждёт, чтоб за решеньем всех проблем к Нему мы шли.
Но есть у нас семья, родные, близкие, друзья.
Совет дадут, помогут,-есть надежда ведь всегда.
А Бог-Ревнитель спрашивает нас:"А где же Я?
Где в ваших планах отвели вы место для Меня?!"
Господь, Ты благ и милостив! Прошу, меня прости
За то, что предпочла Тебе я не Твои пути;
За боль, что причинила сердцу Твоему;
За то, что не искала я Тебя, прости, молю!
Господь, Тебе сейчас своё я сердце отдаю.
Твори в нём всё, что хочешь, Бог, ведь я Тебя люблю!
P.S. Писала о себе.Прошу, не принимайте на свой счёт.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
